阴阳之道开什么玩笑呢一个出身拜火教，以二元论为根基开创红衣教的大宗师和他讨论阴阳之道

拜火教是什么拜火教又叫做祆教，琐罗亚斯德教。他们认为智慧之主阿胡拉马兹达是至高神，是全知全能的宇宙创造者，祂具有光明、生命、创造等权柄，也是法则、秩序和真理的化身。祂创造了物质世界，也带来了“无限的光明”，所以同样照亮了黑夜的火焰也就成了祂的化身，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

这个教派并非是信奉万神归一的一神教，也不是信奉众神各有执掌的多神教，这个教派的信徒提出了二元论，也就是光与暗的永恒斗争，善与恶的不停争斗。

在二元论的基础上，他们又提出了七神一体论，主体阿胡拉马兹达和祂的六个化身太空保护神、大地保护神、河流与水保护神、植物保护神、以及动物保护神和人类保护神。

这个教派杨牧玄应该说秦玄自然是知道的，毕竟虽然并非是混沌神界的五大创世神系之一，但是这个神系，不，应该说是这位创世神阿胡拉马兹达杨牧玄还是清楚的。

毕竟这位可是那位传说中的的成道者光之创世神的化身，圣光之主就是曾经拜了这位为师，最后才加入了光明神系，成为了光之主下的光之子的一员。

这位在混沌神界的地位，就类似于太上老君在洪荒本源世界的地位，恰巧的，和太上老君开辟了并非主流的神仙道一样，这位也开辟了琐罗亚斯德教，这也导致身份相似，修为相似，做法相似，地位相似的两位虽然不曾见过面，但是早就已经成了一堆“冤家”。

虽然琐罗亚斯德教早就已经消失在了历史的长河中，但是阿胡拉马兹达却未曾陨落，没了神系的牵扯，这位更加的逍遥自在，如今游历诸天万界，谁也不知道这位的踪迹。

就凭借这这两位的关系，杨牧玄都不觉得自己和这位祆教的至高神阿胡拉马兹达麾下信徒有什么好谈的，毕竟琐罗亚斯德教的教义中阴和阳应该是对立的，甚至可以说是永不停息的做着无休止的斗争。

一个象征着善，一个象征着恶，一个象征着创造，一个象征着毁灭。这两个在二元论之中从来都是二者相争，必有一胜的关系。

而在道家的阴阳观念中，阴和阳同为混沌元气所化，对立且统一，相生而相克，无极而有极，界限分明却又模糊，属性纯粹却又会物极必反，玄之又玄，阴阳化生，可孕化天地万物，所以道家的阴阳之别在于平衡，转化。

反正不管怎么说，两家的理念是说什么也不会扯到一起去的，阿萨辛请杨牧玄讨论“阴阳之道”，扯什么呢他怎么就不信，他们两个人能谈的起来，说不准谈着谈着那句话不对就动手了

而且，若是洪荒的人发现他的存在也就罢了，和阿萨辛论道，分明就是把自己往琐罗亚斯德教，往阿胡拉马兹达的眼皮子底下送，杨牧玄又没什么毛病，这事他还是离远点吧

就和洪荒本源世界一样，同为混沌神系一员，混沌众神之间也是有默契的，只要不是涉及到根本大道上的问题，祂们一般都是一致对外的。

虽然光明，神圣和深渊，黑暗两方关系不太好，但是就像佛门和仙道两家的竞争关系一样，毕竟都是混沌神界这一个大阵营的，在不损害自己利益的情况下，随手帮忙也是一个不错的好习惯。

“阴阳之道”杨牧玄赶紧摇头“贫道可不学什么阴阳之道，哪里懂阴阳啊，贫道不修这个的”

“这个道长修不修要和我们家教主反应，我等却是做不了主，还请道长不要为难我们。”红衣教的女子躬身说道。

“为难你们你们这是在为难贫道啊。贫道若是不去，你们又能耐贫道如何”杨牧玄脸色沉了下来，咋的这帮人还想要强请不成

看着杨牧玄脸色不好看，杨青月和杨逸飞也抱紧了手中的琴，握紧了琴中的长剑，战意昂然，一触即发。

然而，红衣教的女子还没说话，一个男人的声音就从红衣教众人的身后响起“我等教导不严，还请杨门主勿要怪罪他们。”

听着这个男人的声音，杨牧玄身前这几个红衣教众无论男女竟然都有些颤抖，仿佛是对这人的恐惧却又夹杂着几分敬畏。

“牡丹大人”红衣教分立两侧，让出了一个过道，恭恭敬敬的单膝跪地，等着那位牡丹大人走过。

随后，一个奇怪的人从红衣教众的身后缓缓走出，为什么说他奇怪，因为这个人不仅衣着，举止奇怪，他身上的一切都透露出了一种莫名的怪异。

杨青月和杨逸飞看到这个人，甚至于差点没抱住手中的琴。该怎么形容眼前的人啊

脚下被红色的布裹着，一直裹到膝盖的下方，仿佛一双靴子一样。然后是下身穿着一条两侧大开的短裙，从腰上扯下来几条彩带

而他的上半身，却是一点遮掩也没有，比起那几个红衣教的壮汉还赶紧，露出了极为壮硕的胸肌和六块坚实的腹肌，很明显的。

而脖子上带着一个奇怪的网状项圈，或者是围脖头上眼睛之上同样被